Wikipediaの解説を読んでいると、グノーシス主義に関する言及が出てくる。たしかに、天啓に頼って悟りを開くというという匂いがするが、荒野の誘惑のシーンにも同じ匂いがするから、異端的な記述とするほどではないだろう。悟りを強く意識しすぎると危ういから、気をつけなければいけないが、常人には気づくことができない宝を探すという行為が駄目なわけではない。「罪の自覚と不断の悔い改め」とセットで考えなければいけない

「逆説的ではあるが、ポスト工業化秩序の下での家族主義的福祉国家が家族形成を不可能にしているのである」という日本語版への序文の中の主張を目にして真剣スイッチが入った

理想と現実の距離を詰めるためには、人の心に働きかける必要がある

マタイ伝は、とっつきの良いテキストでもあるし、選民思想の罠を気づかせてくれる反面教師的なテキストでもある

都電（あるいは都市の記憶）の一部は継承できるが、ほとんどは失われるのだろう

秋田県で起きていることが書かれている本。第3章の中盤に「石破首相の演説ににじむ「日本海側」の心情」という節がある。石破氏は「子どもの頃「裏日本」と聞くたびに、悲しかったです。悔しかったです。昔日本海側のことは「内日本」と申しておりました。太平洋側を「外日本」と呼んでいました。明治維持台の頃に一番人口が多かったのは新潟でした。…」と演説したという話が出てくる。成熟した成功者が変化を受け入れられなくなった時のリスクの大きさを感じさせる本

坂田明、梅津和時、仙波清彦は以前から知っていたが、金澤美也子は失礼ながら初めて聞いた名前。しかし、そのノリと演奏、ボーカルは素晴らしかった。今回個人的には、仙波清彦のドラムス・パーカッションが一番魅力的に感じられた。場所の魅力も、演者の魅力も、強く印象に残る夕べとなった

福音のヒントにある「人がたとえ話を用いて話すのは、ふつうは話を理解しやすくするため」はそのとおりだと思う。「たとえ」は、ある事実や法則に対して解釈を加えた表現を意味する。そうすると、その対象となる事実や法則は「謎」に変わる。たとえは謎解きの入り口に過ぎず、たとえで分かった気持ちになってしまえば謎に迫ることはできない。悟りは謎にたどり着いた度合いを示すと考えることができる

スーフィが羊毛から来ていて、スーフィズムが修験僧的な修行の末に悟りを開くというような道を示すといった解説も興味深い。（羊の毛衣の）洗礼者ヨハネもそういうタイプだったと思うし、山伏や高野山（空海）、アッシジのフランチェスコ、ブッダも想起させる。この本も、読んで良かったと思った一冊だ

二岐温泉の印象が思い出された。酔っ払ってこたつでテレビでスキージャンプを見ていたようなあやふやな記憶が蘇った