キリスト教

3年前に同じ箇所の記事を書いている。そのときには前週に勃発したウクライナ侵攻に言及している。先週、ゼレンスキー氏はトランプディールを拒否した。どの道が、「二人とも穴に落ち込みはしないか」でない好ましい道なのかはわからないが、ファリサイ派、律法学者のような権力側にいる人が、自分を一般人の外において特権がある、あるいは自分は盲人のようではなく正しい道を知っていると考えるようになってはいけないとイエスは繰り返し説いている。

現代の西側社会に生きている人は、イエスの時代とは異なり、その後のイエスの生涯、キリスト教の発展、体制化の歴史知識に基づいて聖書を読む。イエスから直接教えを受けた人は、そのコンテキストなしに教えを解釈した。当時は突拍子もない事を言う人だという印象を持ったに違いない。しかし、少なくない人が長い時間を経て、あのときのイエスの言葉は本当に正しかったと思うようになったのだと思う。逆に、現代人はコンテキストに縛られていることに注意しなければいけないと思う。

「神の国はあなたがたのものである」（マタイ伝では「天の国はその人たちのものである」）というのはどういうことだろうか。

私は、トランプは人権と自由の敵だと心の底から思っている。

漁師を弟子にするという話はマタイ伝、マルコ伝でも出てくるが、ルカ伝だけに不漁と豊漁の話が記載されている。また、ヨハネ伝では復活後の話としてこの不漁と豊漁の話が記録されている。印象的な話なので、こういうことがあったのではないかと信じたくなるが、史実はなかったかもしれない。

この箇所は、これから始まるイエス伝の導入部として、こんなこともあったと伝えられているという記事として読んでおけばよいのだろうと思っている。様々な疑いの目をもって読んだ上で、第二朗読を読むと、目が開かれるような気持ちがした。

今日の聖書箇所を共観福音書間で比較すると、ルカ伝の解釈に踏み込みがあるように感じられる。私には、パウロの回心から引き戻して記載されているように感じられる。キーワードは霊。

カナの婚礼の奇跡は印象的な記事だ。しかし、共観福音書では記録されていない。場所の特定を模索する動きは理解できるが、私は史実は存在しないのではないかと思う。

イエスの洗礼の記事は、ほぼ共観福音書の記述が一致している。また、その後に荒れ野の誘惑についても同じように書かれている。洗礼を受けたら、その後は様々な誘惑から守られると考えることはできない。生きている限り、常にリスクに晒されることになる。それでも、信仰告白の原点に戻り、聖霊に期待することはできる。

東方の3博士の話は、クリスマス劇で良く取り上げられることもあって、そういうシーンがあったのだろうと思っていた。しかし、改めて読み直すとありえない話に思えてくる。特に公生涯前の記事にはそういう箇所が多い。聖書を字句通り信じることが信仰とは言えないだろうが、信じるとはどういうことかと考えさせられてしまう。